《抱真堂詩話》 [清] 宋徵璧 筆記
王仲宣「驅馬棄之去，不忍聽此言」，杜詩諸別俱本此。
〈焦仲卿〉及〈木蘭詩〉，如看徹一本傳奇，使人不敢作傳奇。
左思〈詠史〉云：「貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞。」不涉議論乎？
顏延之詩密如秋荼，〈五君詠〉獨清出。
謝朓「寒城一以眺，平楚正蒼然」，謝混「高臺眺飛霞」，「水木湛清華」，可謂清麗。
顏延之「日落遊子顏」，即有太白「浮雲遊子意，落日故人情」意思在。
于麟曰：「子昂自以古詩為古詩。」予謂工部可當此語，子昂似未足。
《選》詩「衣葛常苦寒，食梅常苦酸」，「胡馬依北風，越鳥巢南枝」，「巢居知風寒，穴處識陰雨」，「生年不滿百，常懷千歲憂」，俱是格言。予幼有二語曰：「出路方知雨，行船始信風」，失之太樸。
詠月莫拙於「方暉竟戶入，圓影隙中來」，莫妙於「照之有餘輝，攬之不盈手」。
昭明《選》亦以規格為主，故不采〈焦仲卿詩〉；但錄〈團扇〉而不錄〈白頭吟〉，何也？
〈仲卿詩〉「賀君得高遷」，直作惡語。
陸士衡「迢迢峻而安」，「迢迢匿音徽」，亦自生造。
劉楨贈魏文曰：「貽爾新詩文」。可見詩文不得挾貴。
子建「涇、渭揚濁清」，音韻清發，更妙於「散馬蹄」「散」字。
魏祖曰：「周公吐哺，天下歸心。」文帝曰：「策我良馬，披我輕裘。」子建曰：「慚無靈輒，以救趙宣。」可以定三詩之優劣。
沈休文「遇可淹留處，便欲息微躬」，居然真率。
太白曰：「欲折月中桂，持為寒者薪。」子美曰：「砍卻月中桂，清光應更多。」
魏文帝曰：「願飛安得翼，欲渡河無梁。」太白曰：「欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。」
曹子建曰：「時俗薄朱顏，誰為發皓齒？」李太白曰：「皓齒信難開，沉吟碧雲間。」
《十九首》曰：「無為守貧賤，坎坷常苦辛。」謝靈運曰：「誰令爾貧賤？咄嗟何所道。」杜子美曰：「長安卿相多少年。」
《離騷》不可學，嗣此，其〈白馬王彪〉一篇及太白〈遠離別〉、子美〈同谷歌〉，庶幾《騷》之變乎？
王摩詰「明月松間照，清泉石上流」，魏文帝「俯視清水波，仰看明月光」，俱自然妙境。
魏文帝曰：「棄置勿復陳，客子常畏人。」陳思王曰：「棄置勿復道，沉憂令人老。」
陸機云：「不惜微軀退，但懼蒼蠅前。」《十九首》云：「君亮執高節，賤妾亦何為？」張華云：「不曾遠離別，安知慕儔侶？」俱《三百篇》之遺。
陸機云：「茲物茍難停，我壽安得延？」即《十九首》云：「所遇無故物，焉得不速老？」
潘安仁云：「畏此簡書忌。」王摩詰云：「南中纔忌秋。」及謝朓「風煙四時犯」。「忌」「犯」字用者殊罕。
「幹惟畫肉不畫骨」，韓幹酒肆中物，必得罪於工部。
工部〈贈四兄狂歌行〉，何大復〈贈兄〉作祖其意。
工部畫馬詩，四十萬匹歎其盡下，三萬匹稱其皆同，文人之筆，無所不可。
何大復惜王摩詰七言古未為深造，然〈洛陽女兒行〉一首，殊是當家。高選失之太詳，李選失之太略，未為中道也。
任彥昇〈哭范僕射〉詩三押「情」字，沈休文〈鍾山〉詩用二「足」字，迺二義。文通〈雜擬左記室〉詩用二「門」字，郭泰機〈貽傅咸〉詩連用二「況復」字，俱是實景而工拙自分。
王摩詰「梨花夕鳥藏」，杜子美「山精白日藏」，一風華，一森峭。
平子〈四愁〉用四「倚」字，皆承上「側身」而言。
子建曰：「清夜遊西園。」仲宣曰：「日暮遊西園。」休文曰：「西園遊上才。」鄴下西園之名，最為典雅。
《十九首》云「驅車策駑馬」，殊自偃蹇。曹王亦喜用「駑馬」，豈駑馬自勝耶。
曹植〈棄婦篇〉如「有子月經天，無子若流星」，乃擬漢人語也。
元、白體格不必論，若〈琵琶行〉，頗盡情事。
大樽性好諧讔，一日偶集子建齋，戲子建曰：「君詩文比宋襄公何如？」家兄未及答。予曰：「猶明府之于陳恆。」滿座絕倒。以其寬博有似襄公不鼓不列云。
太白古詩云：「魏武踞八極，蟻視一禰衡。黃祖斗筲人，殺之受惡名。」直是敘事起，不落議論。他人則必云正平蟻視魏武爾！
王摩詰云：「時倚簷前樹，遠看原上村。」李太白云「倚樹聽流泉」，更復遠澹。
御代馬則思北風，隨越鳥則思凱風，其物色異也。
「此去播遷明主意」，不如「執政方持法，明君無此心」，更為沉穩。
工部「聽猿實下三聲淚」，「實下」二字不如「虛隨」二字之妙。蓋以《三峽志》有「猿鳴三聲淚沾裳」之句，故「實下」二字乃有根本。
少陵詩不傷于直野，如「日暮不收烏啄瘡」及「孔雀不知牛有角」是也。
「枯桑知天風，海水知天寒」，言其冷暖自知，蓋有不必由乎葉與水者，故系以「入門各自媚，誰肯相為言」，此亦興而比也。
張茂先「居歡惜夜促，在戚怨宵長」，即「歡娛嫌夜短，寂寞恨更長」，而居然雅俗之別。傅休奕亦云：「志士苦日短，羈人知夜長。」
子卿詩四首連用兩「可以喻」，一曰「可以喻嘉賓」，一曰「可以喻中懷」。
詩貴自然，然孔門之雅言也，不曰「虎豹之鞹，猶犬羊之鞹」乎？
工部〈悲陳陶〉，可謂沉著痛快。
「去住彼此無消息，人生有情淚沾臆」，天下傷心之語。
〈洗兵馬〉有「整頓乾坤濟時了」，「了」字亦下得穩。若「三年笛裏關山月，萬國兵前草木風」，則排律中佳句也。
〈古柏行〉俱有感慨，非茍作者。
工部〈贈王司直短歌行〉，嬉笑怒罵皆文章。
杜詩〈岳麓山道林二寺行〉，竟類排律。
岑參〈衛節度赤驃馬歌〉非不佳，但去杜詩一格，亦自神駿。
王仲宣云：「從軍有苦樂，借問所從誰？」高達夫曰：「從軍借問所從誰？」
陳臥子以杜詩〈諸將五首〉為未工。
王摩詰胸中真有輞川，非強為之詞者。
王摩詰有「忽過新豐市」及「疏雨過新城」，「過」字妙。
岑嘉州曰：「白髮悲明鏡，青春換敝裘。」王摩詰云：「白髮悲花落，青雲羨鳥飛。」《選》云：「望雲慚飛鳥，臨水愧遊魚。」
沈休文云：「子建、仲宣，莫不同祖《風》、《騷》，皆以氣質為主。」蓋兼江左之清綺與河朔之氣質。
杜律時用「動」字，如「風連西極動」，「星臨萬戶動」，「旌旗日暖龍蛇動」，「三峽星河影動搖」是也。
杜律時用「坼」字。舒章云：「『大』字是工部家畜。」
杜詩如「水煙晴吐月，山火夜燒雲」，實為警句。
杜詩詠馬，李詩詠月，各盡其變。
于麟選不錄〈哀王孫〉，何也？
「山光悅鳥性，潭影空人心」，乃鍾、譚之嚆失。
大樽嚴于論詩，凡獻詩者踵相接，大樽意態傲岸，若不足當一顧者。予語大樽：「前輩好推挽人，那得爾爾？」然大樽未嘗不虛心，嘗向予道：「律詩如『春城月出人皆醉』及『羅綺晴嬌綠水洲』之句，詩餘如『無處說相思，背面鞦韆下』一詞，生平竭力摹擬，竟不能到。」有味乎其言也！
吳地兵火，凡薦紳之家，半為馬廄，故予有「沉香薰馬櫪」之句。偶閱唐詩，見「酒香薰枕席」，已先之矣。
詩家首重性情，此所謂美心也。不然即美言美貌，何益乎？
夏瑗公先生不作詩，或強令作之，先生云：「我不善飲，能強之飲乎？」可謂達識。
陳思王其源本於《國風》，唐則太白，明則大復、大樽，其諍子哉！
王弇州謂唐七律罕全璧，如「暮雲空磧時驅馬，落日平原好射鵰」，庶足壓卷，惜後有「玉靶角弓珠勒馬」，全首用二「馬」字。予謂可易「暮雲空磧時聞雁」也。五言律，則摩詰「風勁角弓鳴」，無可擬議。
顏延之〈秋胡詩〉，曲盡其妙；高達夫〈秋胡行〉，似為妄作。
左思〈招隱〉詩「非必絲與竹，山水有清音」，所謂漸近自然。
惠連〈秋懷〉詩曰「雖好相如達，不同長卿慢」，殊有慢世之致。
左思曰「塊若枯池魚」，于失意之人，神態俱肖。
俗呼月明為月亮，嵇康詩云：「皎皎亮月，麗于高隅。」
「三五二八時，千里與君同」，即是「隔千里兮共明月」。
〈仲卿詩〉敘事老朴，延之〈秋胡詩〉敘事閒雅。
嵇康〈贈秀才從軍〉而三及琴，一曰「習習谷風，吹我素琴」，一曰「目送歸鴻，手揮五絃」，一曰「鳴琴在御，誰與鼓彈」；若「俯仰自得，遊心太玄」，善于詠琴矣！
謝朓工于發端，如「大江流日夜，客心悲未央」，即為五律起句，亦殊警策。
謝靈運云：「三五圓景滿，佳期殊未適」，江文通云：「日暮碧雲合，佳人殊未來」，俱原本《楚騷》。
安仁〈為賈謐贈陸機〉，而曰「婉婉長離」，「英英朱鸞」，可謂善狀。
〈百一詩〉，當年見者，皆為怪愕，豈以「問我何功德，三入承明盧」耶？
杜子美云：「見公孫氏舞〈劍器〉，懷素草書始長進。」太白云：「古來萬事貴天生，何必要公孫大娘渾脫舞！」乃是各抒所懷。
前輩中如莫秋水，以才子自命，于戚大將軍席上使酒罵坐，視胡元瑞殊有傲色。其集中〈惜餘春〉一賦，本自濯濯。元美云：「幾欲效之，抑情而止。」固非諛語。
宋玉之于屈子，猶孔門之有顏，殆庶之彥也。
杜詩如「香稻啄殘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝」，及「麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃」，俱華而不俗。
七律如李頎、王維，其婉轉附物，惆悵切情，而六轡如琴，和之至也。後人未能妙臻此境。
凡詩字為時代所壓，若元章論書及元美、昌穀論詩，駸駸乎驊騮之步哉！然謂曹植不堪整栗，未敢謂然。
《十九首》及蘇、李五言，反覆諷詠，便移寒暑。
建安七子，丕、植翩翩君子哉！而或謂魯國孔融為七子之冠。
「明月照積雪」，「池塘生春草」，「空梁落燕泥」，「澄江靜如練」，「夜雨滴空階」，「流水遶孤村」，「岸花臨水發」，俱自然妙句。予偶拈二語于室中曰：「鳥鳴山更幽」，「風定花猶落」。
《毛詩》「行邁遲遲，中心有違」，「燕燕于飛，差池其羽」所謂玩之有餘，味之不窮。
玄元以後，學道之士若魏伯陽、陶弘景、孫思邈，詞翰亦自斐然。
謝靈運「養痾亦園中」，「亦」字殊妙。陸機「通波扶直阡」，「扶」字妙。
《楚辭》一言以蔽之，曰：「惆悵兮而私自憐。」
〈三良詩〉，仲宣作何其怨慕，子建作何其忠婉，所處不同，首句各自出意。
延之〈秋胡詩〉，詩中有畫，不待摩詰也。
工部詩讀數百遍，不能名之為奇，不能名之為正。
阮籍〈詠懷〉，予尤好「平生少年時」一首，其他則「一身不自保，何況戀妻子」。
「回首望長安」，「霸岸之篇」也。「昔為鴛與鴦」，所謂李都護「鴛鴦之篇」，纏綿巧妙者也。
四言詩，仲宣亦盡其妙。
思王「我願執此鳥，惜哉無輕舟」，與仲宣同聲相應乎？
思王〈贈白馬王彪〉一詩，忠厚悱惻，有韻之《三百篇》乎？
太白之詩，豪邁瀟洒，想不耐苦索，故七言律少耶？抑傳者散軼耶？若「借問欲棲珠樹鶴」一首，篇體輕澹，亦不易得。
生平見黃石齋先生作五言律、五言古，直不加點，不屬草。若陳、李則皆出之甚澀。
譚友夏〈贈王夫人〉有「隨風順逆江常在，與夢悲歡枕自如」之句，亦自近詩佳語。友夏詩雖不稱，而為人跌宕，不愧名士。
何、李論詩以意境合為合，意境離為離，各有是非。若王、李之絕茂秦，則未免凌厲布衣矣！以兩先生之大雅，乃為此態耶？
七言初唐、盛唐雖各一體，然極七言之變，則元、白、溫、李皆在所不廢。元、白體至卑，迺〈琵琶行〉、〈連昌宮詞〉、〈長恨歌〉未嘗不可讀。但子由所云：「元、白紀事，尺寸不遺」，所以拙耳。
列國各有《風》，楚何以無《風》？曰：外之爾。夫外楚又何以列《秦風》？夫視遠者不能見形，聽遠者不能聞聲，其猶愚人之心也哉！何足以知之。自屈、宋以《歌》、《辨》特張楚勁，于是乎有楚風。夫〈小戎〉、〈板屋〉，是誠秦聲耳，如「蒹葭蒼蒼，白露為霜」，與楚風「目眇眇兮愁予」，又何異之有？
聯句若昌黎〈石鼎〉，自佳。元、白動必數百韻，有類乘舟泛溟海，星辰不辨，但覺身熱頭痛之煩。
夫詩者，事父事君所作，而出之以風雲月露，非其人勿善矣。猩猩鸚鵡不離飛走，而傲然以能言之家自命可乎？
詩之規格，巧行乎其間矣。夫千金良驥，馳驟康莊，又何取乎泛駕？
楊升菴曰：「白居易『千呼萬喚始出來』，不如易以『才』字。」予意詩以聲調為工，若「才出來」，則不中宮商矣。升菴強作解事。
「水田飛白鷺，夏木囀黃鸝」，前人語也。摩詰加以「漠漠」、「陰陰」四字，情景俱妙，固知摩詰善畫也。
雲間王氏有《詩話類編》一書，文蕪而淺，其失也俗。
唐詩有「雲府」，予謂可偶以「玉案」。
杜詩「花邊立馬簇金鞍」，「謝朝華于已披」者乎！
王摩詰如「興闌啼鳥換」，「換」字可謂之奇。
陳、李初起，意甚輕陳徵君，兩家之客競相譏詆，以資談端。予心無適莫，素與二于晨夕，而追隨君几杖，亦風雨無間。既而徵君歿，陳、李為文以弔之，且有猶龍之嘆，可謂不遠之復哉！乃知溢美溢惡，久而論定者也。
詩人之難也，不敢有傲氣，不敢有躁心，不敢有乖調。
李白詩「淚亦不能為之墮，心亦不能為之哀」，哀之至也！
詩之有隱有秀，畫之有神有逸，天授非人力。
工部之〈哀王孫〉、〈哀江頭〉，其工部之風乎！
凡詩麗則必靡，秀則必弱。若兼厥二美，免此二憾，其思王乎！
「秦川貴遊，自傷多情」，八字可謂穠至。